我们为什么不认错

出于历史和现实的原因，我们已经不肯认错，不敢认错，甚至不会认错。当然，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。

认错曾经要资格

不知从什么时候开始，认错这事，越来越难了。而且，越是地位高、名气大、粉丝多，就越难。要么矢口否认，要么一声不吭，要么倒打一耙，要么把水搅浑，甚至把质疑他的人统统说成是文化杀手。痛痛快快说声对不起，我错了的，几乎没有。就算有，也凤毛麟角，屈指可数。

于是国人感叹：这究竟是怎么了？

感慨也很自然。因为我们的文化传统，似乎很鼓励认错。谁不知道君子之过也，如日月之食（蚀）焉（《论语子张》）？但不知是否有人想过，这其实要有资格。资格，就是君子。在孔夫子的时代，君子首先是贵族，即君之子。其中地位高的，是王子（天王之子）和公子（公侯之子）。最低一等，也是家君（大夫）之子。这就是士，也叫士君子。这样的人，犯了错误，当然都看得见（人皆见之）；改正错误，当然都崇敬他（人皆仰之）。如果是小人（庶人、平民、普通老百姓），犯了错误，有可能人皆见之吗？不可能。改正错误，有可能人皆仰之吗？更不可能。认错，是不是要有资格？

所以，认错曾经是一种贵族待遇，也是一种贵族精神。那时，一个真正的贵族，如果有错，要么自己辞职，绝不等别人弹劾；要么自己去死，绝不等别人动手。这就叫刑不上大夫，也叫士可杀不可辱。至于小人，则根本就不存在认不认错的问题。他们只有一条出路，就是伏法受刑，没资格自裁免辱。这就叫礼不下庶人。

秦汉以后，贵族慢慢地没有了。最后只剩下两个等级：皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官员，所有人都没资格认错，只能认罪伏法。甚至没有罪，也要声称有罪，比如上奏时口称诚惶诚恐，死罪死罪。无罪而称死罪，哪有真实可言？不过一种姿态。真正的错误，也就不会有人去认。结果，认罪也好，认错也好，便都变成了表演。

认错曾经是表演

表演最出色的，是皇帝。因为只有皇帝，才有资格认错。方式之一，则是在遭遇自然灾害时下罪己诏。这看起来是严于律己，实际上是自欺欺人。你想啊，闹地震发洪水，是因为皇帝失德吗？那他岂不是神？这就正如他们的称孤道寡，你说是谦虚还是自夸？

然而效果却极佳。天下臣民，感激涕零；颂圣之声，不绝于耳。可见所谓罪己，名为认错，实为表功；名为自责，实为标榜。实际上圣贤们讲得很清楚：君子之所以要知错就改，固然因为瞒不住（人皆见之），也因为有红利（人皆仰之）。那么，没人看见，或者没人捧场，还认错吗？多半不会。就算儒家主张慎独，做到的也没几个。道理很简单：既然是表演，没人喝彩，谁肯粉墨登场？

有趣的是，这样一种表演，到了四十年前斗私批修的时候，就成了全民性的。因为所谓斗私批修，乃是一场全民的道德运动，旨在把所有人都打造成道德意义上的君子。于是，每个人都在灵魂深处闹革命，每个人都在狠斗私字一闪念。当然，每个人也都要检讨自己，批判自己，甚至痛骂自己。那些把自己骂得最凶的，往往能得到领导表扬、群众肯定，在掌声中体面地下台，甚至成为帮助别人的先进分子。那可是中国人最肯认错的时期。只不过，事后想起，却是惊恐莫名和羞愧难言。许多人今天的不肯认错，就源于对那场运动的心有余悸。

认错曾经很危险

事实上，任何事情都有两面性。批判自己固然是自我救赎的途径，逼人检讨也是搞垮别人的手段。因为一旦检讨，承认错误，就意味着有了污点，在气势上就落了下风。就算这会儿不整你，把柄却落到别人手里了，随时随地都可以翻出来，老账新账一起算。我们毕竟不是皇帝，谁都担不起这风险。

其实就连皇帝也不敢。要知道，皇帝之所以能君临天下，是因为奉天承运。这就不能犯错误。犯错误，就不是天之骄子了。也因此，皇帝决不能认错，更不能忏悔，最多只能后悔，比如悔不该酒醉错斩了郑贤弟。表面上看，这似乎是检讨自己。但那责任，却全在酒。说到底，还是不负责任，因为他根本就负不起。

皇帝都担不起的，官员也担不起。何况受命的是皇帝，亲政的也是皇帝，怎么能向官员问责？不能问责，就只能问罪。罪责不明，就只能诛心。诛心，就是问动机，比如问官员是诚何心，也就是问他居心何在的意思。这其实也是问不得的。什么叫居心不良？最起码也是谋私，弄不好就是谋逆，谁担得起？也只好极力洗刷自己，设法栽赃于人。大家都标榜自己动机纯正，指责政敌居心不良，也就非搞阴谋不可。最后，阴谋论和动机论，就成了派别斗争的常规手段。这时，还有人敢认错吗？

历史的经验值得注意，过去的苦难记忆犹新。这就使许多人成为惊弓之鸟，十年怕井绳。所以，我虽然坚决反对阴谋论和动机论，但对怀疑他人动机的被批评者，还是留有一份理解和同情。

不会认错又如何

这，大约就是中国人的认错史。由于这样一种历史，我们已经不肯认错，不敢认错，也不会认错。比方说，不知道自己错在哪里，该向谁认。曾经有某官员私生活出了问题，检讨的话却是对不起人民对不起党。其实他那档子事，顶多对不起老婆，跟党和人民有什么关系？这样大而无当的认错，一听就是言不由衷。

不会认错，也就不会道歉。曾经有某媒体，因报道失实向某机关道歉，其实这个机关，或者部门，或者单位，是靠纳税人的钱来维持的。纳税人的钱怎么花，有没有铺张浪费，媒体当然可以质疑，可以监督。就算报道不够准确，有误差，更正即可。即便要道歉，那也该对读者，哪有向监督对象道歉的道理？这是典型的不知道自己错在哪里。

不会认错，也就不会批评，甚至不会提问。比方说，开口就问人家的动机，甚至预设一个道德污名，问人家是不是。同样，要为自己或自己人辩护，也是拿对方的动机做文章。其实动机这事，往往无法证明。既不能证实，也不能证伪，毫无意义。有分量的批评，都是摆事实、讲道理，或者看事实有没有出入，或者看逻辑有没有漏洞，然后以子之矛，攻子之盾。可惜，这种方法，我们常常不会。

实际上，对自己缺乏反省的人，也很难真正地了解别人。自己的错误都不能发现，又岂能抓住别人的要害？也只能纠缠于表面现象和枝节问题。大家都不讲事实，不讲道理，思维能力和国民素质的提高，恐怕就成了永无期日的事。认错，是不是很重要？

来源：qq个性签名网

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